На каких принципах строить Ассоциацию, работающую для церквей XXI века?
Очевидно основополагающий принцип устройства ЕААА заключается в правильном осмыслении цели и необходимости ее существования.
Проблема осмысленности цели должна быть поставлена не только перед ассоциацией богословских школ, но и перед каждой школой в отдельности. И хотя сформулирована она может быть лидерами богословских школ, выявлена она должна быть в церковном сознании, т.е. руководители церквей должны переосмыслить: В каком направлении развивается каждая школа? Для чего она существует? Каково ее миссионерское назначение?
Довольно четко эти вопросы были поставлены на встрече школ Союза ЕХБ в Москве в 1993 г., а на встрече "Богословском собеседовании - 2" они фактически стали главной темой обсуждения.
Бесспорно, что богословские школы бывшего Советского Союза повторяют путь, пройденный на Западе движением,, называемым "evangelical", в конце семидесятых, начале восьмидесятых годов, хотя это и может показаться унизительным для растущего национального самосознания наших стран. Сейчас все более и более становится понятна простая истина, что богословская школа не существует для себя, она не существуют для удовлетворения потребностей в глубоких богословских знаниях отдельных верующих или "фанатов от науки".
ШКОЛЫ СУЩЕСТВУЮТ ДЛЯ ЦЕРКВИ!
Элементарная истина о том, что богословские школы должны удовлетворять потребность церквей в служителях звучит настолько просто, что о ней как будто неудобно говорить, а тем более писать в научном докладе. Но общеизвестно, что: любая система, однажды возникнув обладает способностью к самосохранению и само расширению независимо от цели своего существования. К сожалению, так бывает и с богословскими школами. И хотя известно, что почти 100% выпускников богословских школ СНГ трудятся в поместных церквах, лишь единицы из них становятся лидерами, способными эффективно работать в изменившемся мире. Другими словами, часто выпускники отечественных школ работают в церквах точно так же, как если бы они не имели специального образования. Поэтому сегодня так настойчиво обсуждается результативность работы системы богословского образования, то есть:
"кто нужен церквам XXI века?"
Только исходя из экклезиологической перспективы можно рассуждать о будущем богословских школ и именно эта перспектива ведет школы к сотрудничеству.
В узком смысле слова необходимость создания ЕААА продиктована стремлением повысить академический, прикладной и духовный уровень богословских учебных заведений и привести его в соответствие с международными аккредитационными стандартами. При этом цель ЕААА заключается в том, чтобы не подавляя индивидуальные особенности и самобытные черты каждого учебного заведения, предложить стандарты, специфические для нашей части земного шара, но согласованные с общепринятыми международными стандартами и помочь реализовать эти стандарты в конкретных условиях каждой школы. Из этого следует, что ЕААА является добровольным объединением библейских и богословских протестантских учебных заведений на территории стран бывшего Советского Союза и Восточной Европы, заинтересованных в аккредитации.
Чтобы стимулировать церковноориентированность, каждая богословская школа, входящая в ЕААА, должна иметь ясно поставленную цель и назначение (миссионерское заявление) в письменном виде, утвержденные Советом Попечителей Школы. Образовательные возможности Школы должны соответствовать поставленным целям. Важно регулярно пересматривать цели школы, сопоставляя их с фактически достигнутыми результатами.
Каждая школа ЕААА должна также описать свою историю, иметь ясный юридический статус и программу действий на ближайшую перспективу. Эти документы должны быть также утверждены Советом Попечителей.
Второй основополагающий принцип создания ЕААА звучит так:
Церкви XXI века нужны профессионалы
Это значит, что школы, входящие в ЕААА должны готовить служителей для церквей, снабдив их самыми глубокими академическими знаниями и умением использовать эти знания.
Для оценки программы обучения наиболее целесообразно принять условную единицу "академический кредит", хотя в странах бывшего Советского Союза это понятие малознакомо и только в последние несколько лет оно входит в обращение в педагогических кругах.. Понятие "кредит" включает в себя как определенное количество лекционных часов, так и время самостоятельной pаботы в соответствии с заявленным школой уровнем.
В наших условиях удобно считать, что один академический кредит (сокращенно - кредит) является эквивалентом 16 академических часов, принимая каждый академический час по 45 мин. или 15 академических часов, считая каждый час по 50 мин. Пpи этом, для получения 1 кредита на разном уровне обучения студенты должны самостоятельно читать от 100 до 300 стp. богословской литературы
Большие трудности при этом вызывают школы, имеющие заочные или интенсивные программы. Оценивать их уровни понятием "кредит" очень трудно, однако в мировой практике интенсивно разрабатываются методы такой оценки и очевидно в недалеком будущем будут показаны эквиваленты академических требований в соответствии с существующей системой.
Даже при таком подходе, за исключением уровня начального богословского образования и, возможно самого высшего уровня - докторантуры, никакая пpогpамма не может состоять только из заочного или интенсивного обучения. Для получения академической степени заявленного уpовня, наpяду с заочными или интенсивными куpсами, должно быть определенное количество часов очного обpазования или их эквивалента, а также должны быть надежно доказанные способы пpовеpки знаний студентов.
Очевидно целесообразно определить минимальное количество кредитов для каждого уровня. Так, программа обучения для уровня начального богословского образования должна вероятно давать студентам не менее 30 кредитов. Программа обучения на уровне среднего образования должна давать от 30 до 60 кредитов для получения диплома и (или) сертификата и не менее 90 кредитов для получения научной степени. Программа высшего богословского образования должна давать для получения степени “Магистр” - от 140 кредитов и выше, и 170 кpедитов и выше для получения степени “Кандидат”. Введение степени "кандидат богословских наук" позволит лучше совместить создаваемую систему аккредитации с традиционными для стран СНГ понятиями и уровнями образования, а сохранение степени "магистр богословия" сделает ее совместимой со всемирной системой.
При этом, следует убедить школы выдерживать высокий стандарт богословских степеней и не девальвировать их, хотя процесс инфляции в этой области уже принял катастрофический характер. Сегодня получить звание бакалавр, и даже магистр богословия в некоторых школах очень легко и просто, что безусловно обесценивает их. Очевидно следует установить, что получение звания бакалавр и магистp возможно только при очной программе обучения.
Для получения соответствующих требованиям аккредитации знаний, программа каждой школы должна содержать набор обязательных дисциплин и дисциплин по усмотрению школы. Например, обязательные дисциплины для уровня начального библейского образования могут быть: Введение в Библию (3 кредита), Практическое служение (3 кредита) История христианства (3 кредита) Доктрины Библии (3 кредита) и другие.
Преемственность различных уровней образования обеспечивается единообразной системой оценки знаний студентов на любом уровне, а также совместимой и взаимодополняющей ступенчатостью уровней образования. Это означает, что студент, имея определенный уровень образования может перейти на вышестоящий в любой школе, входящей в Ассоциацию. С другой стороны это означает невозможность обойти или пропустить один из нижележащих уровней образования. Таким образом, ступенчатость уровней дисциплинирует и школы и студентов. Следовательно, академической пpедпосылкой обучения в пpогpамме "Магистp" является законченное обучение в пpогpамме "Бакалавp" или аналогичный уpовень светского образования с дополнительным библейским обучением на уровне программы бакалавpа т.е. студенту в таком случае необходимо набрать определенное число кредитов, изучая предметы из списка обязательных библейских дисциплин.
Ясно, что в пpогpамме "Магистp": требуется обязательное изучение древних языков: Греческий язык (6 кредитов) Иврит (6 кредитов) Экзегетика Нового Завета, включая синтаксис (3 кредита) Экзегетика Ветхого Завета (3 кредита), Систематического и Исторического богословия, целого набора дисциплин из области Практического богословия (Миссиология, Христианское образование и т.д.) и другие дисциплины. Для получения любого звания от студента требуется выполнение дипломной pаботы или пpоекта на определенное количество страниц.
Для проверки аккредитационными комиссиями, каждая школа должна иметь общую программу и учебный план на весь период обучения в письменном виде. На каждый предмет должен быть составлен план курса с раскладкой тем по урокам, целями и практическим применением изучаемых истин, списком рекомендуемой литературы и описанием домашних и самостоятельных работ. План курса должен быть утвержден педсоветом школы. В целом, программа должна соответствовать культурному и социальному окружению школы и достигать специфические цели школы.
Еще один важный принцип создания ассоциации можно передать словами бл.Августина: "В главном единство, во второстепенном - свобода!"
Одним из самых дискуссионных для наших стран условий создания ЕААА станет очевидно догматическое взаимодействие.
Протестантские церкви на территории СНГ сформировались и развивались в особых условиях. Во времена царской России эти церкви переживали физическое и моральное гонение со стороны государственной православной церкви и находились в глубокой изоляции, а временами и в подполье. Во времена Советской власти самоизоляция усилилась и стала фактически единственным способом самосохранения. Такая ситуация конечно не способствовала открытости и взаимному сотрудничеству разных групп верующих. Если добавить к этому принудительное единство, которое было создано по указанию властей, что также способствовало возникновению скрытой взаимной неприязни евангельских церквей между собой, то становится понятным почему так трудно говорить о сотрудничестве церквей на территории СНГ.
Вместе с тем, создать Аккредитационную Ассоциацию в рамках одной деноминации практически невозможно, хотя бы потому, что даже самый большой по численности евангельский союз, бывший ВСЕХБ не может обеспечить достаточное количество серьезных и стабильных учебных заведений, и еще важнее - даже под одним названием часто кроются разные догматические взгляды и организационное единства совсем не гарантирует единство Духа. И еще, мировое евангельское сообщество не признает на одной территории существование нескольких ассоциаций, ибо это противоречило бы международному уставу ICAA. Таким образом, иной альтернативы, чем совместная работа просто не существует.
Кооперация в рамках Аккредитационной Ассоциации совсем не означает единства школ или церквей в том смысле, как это понималось в социалистическую эпоху. В те времена речь шла об организационном единстве, которое навязывало церквам единство в понимании доктрин. Совместная работа в Аккредитационной Ассоциации предполагает единство в профессиональном подходе. Ассоциация не предполагает организацию совместных богослужений, обмена служителями или даже преподавателями. Если такой обмен и будет, то только в рамках одной деноминации, входящей в Ассоциацию. Но совместная работа в области богословского образования предполагает использование единообразного инструментария образования, методов, форм, приемов обучения и т.д. То есть, совместная работа разных деноминаций в Аккредитационной Ассоциации не ущемляет догматической свободы каждой школы, но позволяет оценить ее профессиональный педагогический уровень.
Однако ЕААА не может стоять абсолютно безразлично к догматическому пониманию Библии каждой школой. Если Ассоциация должна стимулировать духовный рост школ, их пригодность для церквей, то она должна иметь общий круг догматических и морально-нравственных критериев, определяющих этот рост и пригодность. Следовательно, должны быть определенные доктринальные признаки по которым возможно вхождение в Ассоциацию.
Эти признаки еще предстоит определить, но возможно несколько путей их формирования. Подготовительному комитету можно разработать совместное исповедание веры ЕААА, в котором надо отразить обще христианские и специфические для нашего региона особенности вероучения школ, входящих в ЕААА, с последующим утверждением этого вероисповедания в церквах, учредивших эти школы. Возможен и иной путь: объединение на основе признания всеми школами ЕААА Библии, как непогрешимого и безошибочного основания веры. Такой подход закладывает единый и самый надежный фундамент для догматики всех школ, но вероятно не всем этот признак покажется достаточным, хотя некоторые разработки, например, Чикагское исповедание веры, представляют его достаточно полно.
В качестве следующего принципа можно назвать идею о том, что лидеров должны готовить лидеры.
Это означает, что особое место в аккредитационных требованиях должны занимать стандарты, предъявляемые к преподавателям богословских школ. Понятно, что в странах бывшего Советского Союза нет преподавателей с высокими академическими степенями и громкими именами. Школы в этой части мира начинают работу с нуля, и понадобится еще не одно поколение чтобы в школах СНГ сформировался профессиональный состав педагогов. Однако в этой ситуации есть много положительного: как правило преподавателями становятся яркие личности, имеющие авторитет в церквах В этом случае более естественно решается проблема подготовки будущих служителей., ибо настоящих служителей могут готовить только тот, кто сам имеет опыт подобного служения. Но в будущем ситуация может измениться и преподавательский корпус пополнится молодыми выпускниками имеющими высокий академический уровень. Как избежать при этом тех ошибок, которые характерны для сухого академизма Западной Европы? Аккредитационные требования должны учесть, высокий профессиональный уровень преподавателей в области академического богословия, а так же необходимый опыт служения в Церкви и авторитет в евангельском окружении.
Преподаватели должны быть зрелыми христианами, которые полностью разделяют цели, правила и доктрину школы и с готовностью служат церкви. Они должны быть в курсе всех дел школы и поддерживать свои знания в области их специализации и в предметах, которые они преподают, повышая свою квалификацию. Это относится также к методам преподавания. В соответствии с требованиями аккредитации, ожидается, что они принимают активное участие в духовной жизни школы и проявляют личный интерес к студентам, к их физическому и духовному благосостоянию.
На каждого преподавателя должен составляться письменный трудовой договор с описанием должностных обязанностей, должна так же регламентироваться его академическая нагрузка ( вероятно она не должна превышать 14 часов в неделю).
Квалификация преподавателей должна соответствовать квалификации преподавателей в светских учреждениях подобного уровня обучения. Обычно это означает, что уровень их образования должен быть выше как минимум на одну степень того уровня, на котором они преподают; Это подтверждается соответствующим дипломом. Преподаватели, не соответствующие этим критериям, должны выделяться особой зрелостью и опытом в служении, а также подтвержденным в практике талантом.
Аккредитационной комиссии очевидно придется разработать единую шкалу наименований и профессионального статуса преподавателей. При этом желательно чтобы она соответствовала системе, принятой в наших странах. Обычно это: "Ассистент преподавателя", "Старший преподаватель", "Доцент", "Профессор". При этом, претендент на должность “Доцент” должен иметь как минимум степень “Магистр”, а претендент на должность “Профессор” должен иметь степень “Доктор”.
Одним из важнейших аккредитационных показателей является количество преподавателей в школе. Оно должно быть достаточным для обеспечения программы обучения. Обычно это означает, что пропорция преподавателей к студентам составляет один к пятнадцати. Ясно, что школа должна стремиться иметь достаточно местных преподавателей, минимально 4 преподавателя должны работать в школе постоянно.
Преподаватели-гости, пребывающие в школе менее 2-х недель и не знающие родного языка студентов должны составлять не более 25 % общего числа преподавателей. школа также должна стремиться к тому, чтобы преподаватели-миссионеры, пребывающие в школе не менее полугода, а также преподаватели-почасовики составляли не более 50 % педагогического состава. При невозможности иметь национальные кадры школа должна подготовить план замещения преподавателей, целью которого будет: не более чем за 8 лет иметь минимально 50 % местных преподавателей.
Аккредитационная ассоциация должна предъявлять требования к школе по созданию системы социальной защиты преподавателей. Зарплата и дополнительные пособия преподавателей должны соответствовать местным условиям так, чтобы преподаватели могли полностью посвятить себя школе. Важно регулярно пересматривать оклады и повышать их в случае необходимости. Страхование и пенсионное обеспечение преподавателей должно соответствовать законам страны, а по возможности быть более стабильным.
Учебное заведение должно заботиться о том, чтобы преподаватели поддерживали и улучшали свою профессиональную квалификацию и чтобы они по возможности, принимали участие в исследовательской и литературной деятельности. Они должны не только руководить проведением студенческих исследовательских работ, но и сами заниматься творческим трудом: писать статьи, монографии, книги, проводить библейские, богословские, исторические, социологические, культурологические и тому подобные исследования.
От преподавателей ожидается соучастие во всей деятельности школы и чувство ответственность за школу. Главной целью при этом должно быть поддерживание и улучшение качества обучения и вовлечения преподавателей в активную церковную жизнь.
Лидеры XXI века должны работать с информацией.
Уже сейчас наши страны переживают информационную революцию. Общество приходит к пониманию того, что наибольшей ценностью является информация. Будущее поколение служителей должно уметь пользоваться не только современными средствами информационной работы, но и уметь находить и применять нужную информацию. Для этого аккредитационная ассоциация должна иметь набор критериев, побуждающих школы учить студентов работать самостоятельно. Это значит, что на каждый кредит должно отводиться обязательное время самоподготовки студента, должны быть критерии контролирующие самостоятельное чтение и изучение дополнительной литературы к каждому курсу. Должны быть предусмотрены показатели стимулирующие написание самостоятельных студенческих курсовых работ в количестве соответствующем заявленному уровню образования. Вероятно высшие уровни образования (программы кандидат и доктор) должны в основном составлять из самостоятельной работы студентов, но при этом иметь надежно проверяемые методы оценки качества этих работ.
С точки зрения аккредитации одной из важнейших структур школы является библиотека. Состояние библиотеки по объему и качеству должно соответствовать уровню обучения. Кроме книг библиотека должна содержать другие коммуникативные средства. Сюда относится каталожный отдел, отдел журналов, газет и др. Объем библиотеки должен определяться шириной спектра и специализацией школы. Здесь учитывается академический уровень, богословская ориентация учебного заведения и специфические сферы обучения.
Справочным и библиографическим пособиям, словарям, справочникам, литературным первоисточникам и классическим богословским произведениям должно отдаваться преимущество перед другой литературой. Небогословская и назидательная литература должна быть ограничена в определенных рамках (возможно, не более 1 % библиотечного фонда).
При нехватке богословской литературы на родном языке допустимо развитие библиотечного фонда на иностранном языке при условии, что все студенты изучают этот язык. Обычно, это должен быть английский язык, который как язык международного общения должен стать вторым обязательным языком для всех школ ЕААА. Аккредитационная ассоциация должна выработать стандарт количества библиотечных книг на одного студента для каждого уровня обучения. Понимая, что состояние библиотеки стоит в прямом отношении к уровню обучения бюджет школы должен отводить достаточно средств на ее развитие. Ассоциация должны выработать реальные показатели затрат на развитие библиотеки в перерасчете на одного студента в год.
Помещения библиотеки должны быть удобны для хранения книг и их использования. При этом книжный и журнальный фонд должны быть легко доступны студентам. Важно предусмотреть достаточное количество мест в читальном зале, которое обычно относится к общему количеству студентов школы в пропорции 1:3. Библиотека должна иметь достаточное количество квалифицированных сотрудников. Каталогизация должна соответствовать “Общим рекомендациям по устройству богословских библиотек” и желательно использовать в ней десятичную систему Дьюи с общепринятой международной рубрикацией. В целом библиотека должна быть организована в соответствии с обычными библиотечными правилами.
Аккредитационная система должна поощрять развитие исследовательских работ и проектов. Это могут быть студенческие работы под руководством преподавателей в области истории, этнографии, социологии и психологии, а также непосредственно в области богословия, изучения библейских текстов и рукописей, ведения миссионерской работы.
Церкви XXI века нужны рабочие, а не консультанты. Люди, беззаветно преданные Христу, а не религиозные деятели.
Опыт богословского образования в западных странах показывает, что очень часто выпускники школ готовы скорее к теоретической, чем к практической работе. Помочь школам избежать перекоса в теоретизировании должны соответствующие стандарты аккредитационной системы. Прежде всего необходимы критерии оценивающие активность участия студентов в жизни поместных церквей. Их вовлеченность, самоотверженность и преданность делу Божьему, .Это всегда трудно не только оценить, но и достичь, т.к. главная цель студента использовать время обучения для того, чтобы приобрести как можно больше знаний. Они оторваны от родных церквей, не ощущают пасторского надзора и поэтому в студенческой среде часто возникают различные проблемы. Аккредитационная ассоциация может направить усилия школы к лучшей организации студенческой жизни.
Это относится и к духовной жизни студентов. Должны быть разработаны критерии стимулирующие участие студентов в общих молитвах и студенческих богослужениях, а так же других мероприятиях школы.
Не менее важно обеспечить хорошие условия для жизни и вне учебной деятельности студентов. Жилищные условия студентов, живущих в общежитии должны соответствовать региональным нормам по площади, устройству, мебели и т.д. Общежитие должно быть ясно разделено по половому признаку, быть чистым, соответствовать рекомендациям санэпидемстанции. Важно предоставление медицинских услуг студентам. Студенты должны иметь надлежащую столовую и буфеты. Они должны быть ознакомлены с правилами поведения на кампусе, которые должны существовать в письменном виде, и знать действия администрации в случае дисциплинарных проступков.
Школа должна содействовать здоровой жизни в коллективе. Для этого важно иметь внеучебную программу, которая содействует интеллектуальному, физическому и духовному развитию и поддерживает общение студентов и сотрудников между собой.
Аккредитационные требования должны стимулировать активное вовлечение студентов в социальную жизнь. Для этого они должны принимать определенное участие в управлении школой. Они должны быть хорошо ориентированы о тех решениях, которые их касаются. Также должны существовать каналы, с помощью которых они могут представить свои мнения и желания администрации школы. Как правило, студенты должны иметь выбранный ими комитет, через который они осуществляют элементы самоуправления.
Оплата обучения должна быть установлена в соответствии с фактическими потребностями школы и реальными финансовыми возможностями студентов. Время от времени она должна пересматриваться в соответствие с региональными условиями. Желательно, чтобы не менее одной трети бюджета школы состояли из студенческих взносов в виде оплаты обучения студентов. Стипендия и материальная помощь должны выдаваться по письменным документам. Их размер должен быть ясно описан и документирован. Требование оплата обучения от студентов стимулирует их активность и повышает их ответственность за процесс обучения.
Чтобы быть эффективными школы ЕААА должны быть стабильными.
Стабильная система богословского образования не мыслима, если школы "живут короткое время". К сожалению в настоящее время подавляющее большинство школ стран СНГ не обладают достаточной стабильностью. Часто они удовлетворяют только сиюминутную нужду в служителях церкви. Это естественный процесс формирования системы образования, но аккредитацию могут получить только те школы, которым Господь предназначил долгую жизнь. Поэтому важное место в системе аккредитационных требований должны занимать показатели, описывающие финансовую, юридическую и духовную стабильность школы.
Эта стабильность проявляется в постоянстве Совета попечителей, руководства школы, в редком изменении состава преподавателей, в постоянном или растущем количестве студентов, в бесперебойной программе занятий и в здоровом финансовом основании школы. При этом, финансовая деятельность школы должна быть легко проверяема и доказуема. Школа должна иметь стабильные источники финансирования и уверенную перспективу.
Школа должна иметь здания и помещения, соответствующие их назначению, которые находятся либо в частной собственности, либо в долгосрочной аренде. Здания должны удовлетворять требования строительно-эксплуатационных норм, действующих в данной местности. Состояние зданий не должно ограничивать проведение учебных программ.
Любая школа, буквально с первого дня своего существования, может заявить о своем желании войти в Аккредитационную Ассоциацию, но для того, чтобы быть аккредитованной, - она должна просуществовать не менее 5 лет. Для правильной оценки школ и стимулирования их стабильности, очевидно целесообразно разделить все школы ЕААА на уровни. Например: 1 уровень - члены ЕААА не имеющие Аккредитации. 2 уровень - кандидатский статус аккредитации, 3 уровень - частично аккредитованные школы, 4 уровень - школы полной аккредитации.
Миссионерский дух и служение в контексте национальной культуры - вот важнейшие особенности лидера XXI века.
Долгие годы церкви стран Восточной Европы были лишены возможности открыто проводить миссионерскую работу, но с конца 80-х годов ситуация стала противоположной - миссионерами стали все. Однако качество миссионерского служения соответствовало времени энтузиазма и первой любви, когда неумелая проповедь и отсутствие профессиональной организации служения с лихвой перекрывались горением сердца и высоким порывом. Уже сегодня наблюдается спад ревности в служении благовестия, а к концу тысячелетия охлаждение будет повсеместным, несмотря на возрастающий страх "конца света". Церковь должна уже сегодня начать подготовку к этому времени тем, что богословские школы должны развернуть подготовку служителей для церквей XXI века, которые бы горели первохристианским миссионерским огнем.
Для этого аккредитационная ассоциация должна ожидать от своих школ не только обязательных миссионерских программ и специальных теоретических курсов, но и целенаправленной практической работы по благовестию. Должны развиваться миссионерские практики студентов, встречи с зарубежными миссионерами и миссионерами работающими внутри страны, поощряться издание миссионерских бюллетеней и другой информационной литературы, создание специальных денежных миссионерских и благовестнических фондов и другие подобные мероприятия.
Высокий миссионерский дух - это огонь служения церкви, но без осознания особенностей национальной культуры это служение будет совершаться в неверном тоне. Слишком часто за последние десять лет миссионерское и благовестническое служение было импортировано из-за границы без какой-либо контекстуализации. И в этом трудно винить только иностранных миссионеров. К сожалению, служители церквей Восточной Европы не всегда умели и хотели подать благую весть Евангелия средствами национальной культуры. Жители стран СНГ в течении долгого времени воспитывались на пренебрежении к национальным культурам и насаждении только одной "пролетарской сверхкультуры". Это безусловно наложило отпечаток даже на сознание верующих этих стран, которым очень трудно принимать развивающееся национальное сознание, зная, что "во Христе нет ни иудея, ни эллина". Но если наш Учитель, Христос, снизошел к иудейской культуре и пользовался ее языком, то Церкви Христовой также следует уметь говорить с людьми своего времени и своей культуры.
Аккредитационная Ассоциация должна следить, чтобы учебные планы школ не были "ксерокопированы" с западных семинарий или переписаны без всякого изменения из прошлого. Предметы, составляющие программу, должны быть согласованы с контекстом служения будущих выпускников. В "Манифесте по обновлению евангельского богословского образования" говориться: "ознакомление с контекстом, в котором библейская весть будет воплощаться и проповедоваться, не менее важно для хорошо подготовленной программы, чем ознакомление с содержанием этой библейской вести."
В контексте восточно-европейской культуры, лидерам церквей очень важно иметь высокий общеобразовательный статус, ибо людям, воспитанным на православной традиции священник представляется как высокообразованный посланник Всевышнего и Всемогущего Бога. Чтобы правильно ответить на эти ожидания, программы наших школ должны быть сбалансированы так, чтобы дать студентам не только библейское и богословское образование, но и предложить общеобразовательные предметы. Это особенно важно в программах высшего богословского образования, начиная со звания "магистр".
Возможно, Аккредитационная Ассоциация может в таком случае потребовать от каждой школы на уровне "магистр" иметь очную программу по основным общеобразовательным дисциплинам, таким как Родной язык, Иностранный язык, Всеобщая история, Психология и т.д.
Идея контекстуализации образования заставляет думать о критериях, способствующих развитию национальных форм богопочитания, ведения благовестнической работы, сохранению и развитию традиционных способов проведения богослужения и т.д. И наоборот - не допускать механического повтора чужеродных, хотя возможно и эффективно работающих моделей организации церковной жизни, богословского образования, евангелизации и проведения миссионерского служения и т.д. При этом важно поощрять школы в использовании национального языка, в изучении истории своего региона и в других действиях, способствующих наиболее эффективному распространению дела Божьего в конкретных культурологических и исторических условиях.
Заключение
Систематическое богословское образование в странах бывшего Советского Союза, начав свое бурное развитие в конце 80-х годов и вытесняя патриархальный способ обучения, быстро пришло к идеи сохранения национального богословского богатства и создания отечественных богословских школ.
Эти школы, возникнув стихийно под воздействием разнообразных факторов, скоро осознали необходимость координации своих усилий в столь деликатной и влиятельной на будущую жизнь церквей сфере, как богословское образование. С февраля 1993 года ведет свое начало история поиска взаимопонимания и взаимодействия богословских школ между собой. На протяжении всех предыдущих встреч подавляющим большинством руководителей школ СНГ, была ясно сформулирована идея создания собственной Аккредитационной Ассоциации, как единственно возможного пути кооперации усилии в этой области. За это время были даже предприняты радикальные шаги по ее созданию этой Ассоциации, получившей предварительное название Евро-Азиатская Аккредитационная Ассоциация (ЕААА), которая со временем может войти в состав Международного Совета Аккредитационных Агентств (ICETE).
Итак, основные принципы устройства ЕААА:
Церковноориентированность богословского образования, утверждающая его прикладной характер. То есть, школы должны служить церквам, и если это не стимулируется, то образование теряет свое главное назначение и становится тормозом в деле Господнем.
Высокий профессиональный уровень школ, что проявляется в ясных академических требованиях и стандартах. Наиболее перспективным в данной ситуации представляется переход на международный эквивалент оценки учебной нагрузки - "академический кредит". Пользуясь им можно сформировать требования к программе и ко всему учебному процессу, обеспечив его ступенчатость и преемственность.
Богословская совместимость школ, которую всегда очень трудно обеспечить. Ясно, что в рамках одной конфессии Ассоциацию создать невозможно по целому ряду причин, но как достичь единства в совместных действиях, а не организационного единства еще не вполне ясно. Бесспорно одно: ЕААА не объединительная или экуменическая организация, а ассоциация профессионалов, для наилучшего использования ресурсов богословского образования.
Особые требования к преподавателям, которые до сих пор набирались из числа опытных пасторов, но очень скоро на их место придут выпускники семинарий, не имеющие столь тесной связи с церковью. Обеспечить преподавательский состав школ зрелыми христианами, совмещающими в себе педагогическое искусство, исследовательские способности и посвященность Христу, должны критерии и стандарты будущей Ассоциации.
Вхождение в новую информационную структуру представляется одной из самых трудных задач для школ СНГ. Пережив информационную революцию студенты должны научиться работать с помощью электронных технологий и, что гораздо важнее, - они должны ориентироваться в новом, только рождающемся информационном мире и обрабатывать недоступные ранее массивы информации. Помочь восхождению школ на этот новый уровень бытия с особыми требованиями к библиотеке, к периодике, к World Wide Web, исследовательской работе и т.д. должна ЕААА.
Воспитание из студентов служителей, готовых выполнять "черновую" работу в церкви, вот один из важнейших принципов построения аккредитационных требований. Это значит, что стандарты, определяющие студенческую жизнь должны стимулировать развитие духовной жизни студентов, их вовлеченность в церковную жизнь во время их учебы, их практику, организацию жизни студенческого общежития и студенческих семей, их самоуправление и т.д. Кроме богословского образования студенты должны получить духовное, трудовое и социальное воспитание, вплоть до умения найти финансовые ресурсы для оплаты обучения.
Стабильность и уверенность в перспективе должны стать решающим фактором для школ, желающих быть членами ЕААА, хотя это и контрастирует с неустойчивостью, типичной для стран Восточной Европы. Стабильность должна выражаться в постоянстве руководящего состава, устойчивости финансирования, ясности юридического и социального статуса школ Ассоциации, отчетности и проверяемости всех форм их деятельности.
Миссионерская ориентация и контекстуализация должны стать принципом, определяющим облик новой Ассоциации. Она должна всячески поощрять и требовать от школ формирования у студентов желания и умения нести благую весть Евангелия в ближайшем окружении и в другие страны.. Не менее важно учесть и развить национальные особенности в служении и образовании. Не допустить механическое перенесение западных педагогических моделей, но помочь в творческом развитии самобытной культуры стран СНГ, такова одна из составляющих деятельности ЕААА.
Итак, в настоящее время, система богословского образования стран бывшего Советского Союза, благодаря опыту и помощи международного сообщества может сделать качественный скачек в развитии и, минуя многие ошибки, прийти к новому уровню взаимодействия как внутри стран Содружества, так и в международном аспекте.
Евро-Азиатская Аккредитационная Ассоциация является важным рычагом в решении этой задачи. |
